台灣青年做“環保天灯” 為傳统文化谋求新出路
施放天灯有上千年汗青，但比年来却被視為“飞翔垃圾”和平安隐患，因此受到抵制。有關天灯存廢的争辩不休，而台灣創業者邵瑷婷但愿找到一种分身其美的法子，為這夸姣的傳统文化找到活路。傳统天灯常常在升空300米到500米後，火焰熄灭，继而坠落。她和團队設計的“環保天灯”，可讓天灯在升空後焚烧殆尽，不留残骸。
“天灯是台灣最首要的文化意象之一。”邵瑷婷说，“若是甚麼都不做，跟着人们環保意识的提高，天灯可能真的會被制止，這很惋惜。”
“垃圾”？
天灯别名孔明灯，相傳是三國時代诸葛亮發現，最初用于通讯，在清道光年間由福建移民带入台灣，後用于祈福许愿，報安全。
台灣新北市的平溪自1990年後起頭力推天灯参观，鼓動勉励旅客在天灯上写下心愿。現在，平溪天灯已成為台灣的标记之一。
每逢元宵節，赏灯人潮络绎不停。夜空下，不计其数颗天灯冉冉升空，如星如雨。但是次日，旅客常常會看到惊心動魄的一幕：花花绿绿的天灯残骸散落在屋顶、树梢、溪邊，既不雅观，又制造污染。
“不要讓你写心愿的好梦，成為本地住民的恶梦。”這是平溪住民写下的诉求。
社交媒體上，有網友称天灯是“放火器”，是“飞翔垃圾”。環保集團更是请求严控天灯数目，并号令制止施放。
“莫非傳统文化與環保之間就只有冲突吗？”26岁的邵瑷婷牙齒美白牙膏推薦,说，“实在该被解决的不是天灯，而是它發生的垃圾。”
挽救
从2016年起，邵瑷婷介入開辦的致力于记实、庇護和立异台灣傳统文化的“文化银行”就起頭了挽救天灯的规划。
本年2月，她和團队倡议“環保天灯”的網上众筹。他们用制造鸡蛋包装盒的质料和工艺来建造支架，使天灯的所有部件都采纳纸质质料，可以在空中彻底焚烧，不留残骸。3個多月的時候，他们樂成筹到新台币160余万元。
邵瑷婷估计，環保天灯的代價為3狐臭怎麼辦,50元新台币到450元新台币，约是平凡天灯的2到3倍。她其实不担忧代價高而没有市場，信赖人们會為了環保多付一點。
71岁的林國和是平溪少数還在對峙手工建造天灯的工匠之一。他經常临街而作，一有旅客立足，他便滚滚不停地先容起天灯的典故。
林國和支撑“環保天灯”，也屡次出谋献策，介入設計，但他認為天灯不但要“環保”，也要“管饱”。
据林國和先容，平溪早年依靠煤矿，煤矿關停後，無意插柳培養起天灯這個處所咭片，到現在天灯已經是本地的經济支柱。
“若是不靠天灯，咱们這冷僻的處所有谁會来？”平溪一名住民说乳液手套,。
有網友感慨：“天灯自己并無错，错的是人。當天灯多到讓你看到各處都是時，那代表平溪的旅客乘载量已超负荷了。”
邵瑷婷则認為，若是再過三五年，天灯真的由于不環保而被制止，那末本地的經济定會遭到重創，而環保天灯正是挽救本地經济的契機。
前途
究竟上，跟着人们環保意识日渐加强，不少傳统文化都面對着雷同際遇。
好比，春節燃放烟花爆仗的风俗就在大陸多個都會受到严酷限定乃至制止。在台灣，燃放鞭炮是各大宫庙為神明举行绕境踩街祈福的傳统項目。但是，本年在台北大龙峒保安宫的“保生文化祭”時代，主理方自動提出绕境踩街不放鞭炮，讓“保生大帝”環保出巡。
别的，端五時節北方民間旧有折柳枝、挂葫芦的风俗，因粉碎植物已被抵制和遗忘。在少数民族地域，一些與驯養動物有關的傳统风俗虽被列入非遗，但也屡遭“凌虐動物”的责怪。
另外一面，不少像邵瑷婷同样的人，正尽力經由過程立异保存傳台中借錢，统文化。
新北市三峡區的甘樂文創公司收受接管燃放鞭炮的炮纸，打成纸浆，做成红包袋、安全符等文創產物。
甘樂文創的勾當司理陈柏安说，固然產物不廉價，贩賣一般，但器重環保和資本再操纵的理念是准确的，理當對峙。不克不及因情况问题而抹杀傳统@信%3257R%奉或风%rU89Y%俗@，二者不克不及對峙，而是要找到此中的均衡。“環保天灯”“鞭炮纸红包”就是适應了這类趋向。
邵瑷婷说，要冲破傳统文化碰到的瓶颈，必要人们花時候去思虑该若何操纵科技、設計和贸易模式。她接下来還筹算創建基金，将售賣天灯的部門收入用可折疊泡腳桶,来植树，以均衡和吸取焚烧天灯所酿成的碳排放。
“庇護文化是咱们每小我都應當做的事。立异庇護方法历来都不是一小我做了不少，而是每小我都做了一點。”邵瑷婷说，但愿“環保天灯”能開导更多的報酬傳统文化找到一条新的前途。
（新華社北京7月20日電）
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